(Библия. От Иоана 6:54):
«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.»
----------------------
60-63:
«Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?
Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?
ДУХ ЖИВОТВОРИТ; ПЛОТЬ НЕ ПОЛЬЗУЕТ НИМАЛО,
СЛОВА, КОТОРЫЕ ГОВОРЮ Я ВАМ, СУТЬ ДУХ И ЖИЗНЬ.
-------------------------------------------
В Православии и Католицизме слова Христа от Иоанна 6-54 превратили в лжеучение, которым обманывают себя и других уже много веков...-----
они внушают себе и пастве, что когда они едят хлеб и пьют вино на "причастии", то тем самым они приобщаются Христу, соединяются с Ним, в них входит тело и кровь Христа, освящение и пр...
---------------
На самом деле Христос говорил о Себе, как о Слове Жизни...
Его слова - Учение о спасении..Заповеди...Назидания --- это есть Плоть Христа.
-------------------------------------
(Библия. Иоана 1гл):
«И СЛОВО СТАЛО ПЛОТИЮ и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.»
----------------
люди, обращённые ко Христу своими помыслами и устремлениями, принявшие верою Его Спасительный Дар (через покаяние перед Ним и уверование в Господа - Спасителя)
...Питающиеся Его Словом Жизни и "усваивающими внутрь себя" это Слово при помощи Духа Святого и духовных усилий,
ТЕ взойдут на Небеса и будут воскрешены Господом в Последний День...
И ведь, Господь очень ясно объяснил (увидев уже тогда, что многие превратно понимают Его слова),
что "плоть не пользует нимало", НО ДУХ ЖИВОТВОРИТ..
Дух Христов заключён в Его Евангелии, во всех Его словах и назиданиях, в обетованиях, переданных людям в Библии через апостолов ...
(Библия. Матфея 4:4):
«Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.»
-------------------
Христос своего Отца не ел в виде хлеба, Он жил Отцом, жил в Отце, в Его Воле, исполняя Его Заповеди и быв верен и послушен Ему во всём... ---
Поэтому Он и дал людям это сравнение --
(Библия. Иоан. 6:57):
«Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною…»
Из чего совершенно понятно, что "ядущий Меня" - это человек, жизнь которого заключена в любви и послушании ко Христу, к Его Заповедям, Его Воле -- ко спасению души..
------------------
(Библия. Иоана 6:
«32 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.
33 Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.
34 На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.
35 Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.»
------------------------------------------------------
Христова Плоть – не наша плоть,
Она есть – Хлеб Небес и Жизни!
То воплощённая Любовь
Отца Христа! … из вечной Выси..
Хлеб Жизни – это Слово Бога,
Его ученье о блаженстве,
О том, КАК нам найти дорогу
На Небеса и к Совершенству!...
«Ядущий Плоть» Христа, питает
Себя Познанием Благого,
Он Слово жадно постигает
Умом и сердцем, и душою…,
Он насыщает сердце Духом
Христа, общаясь с Ним в молитве,
И преклоняет к Богу ухо,
Чтоб одержать победу в битве
С грехом, соблазнами мирскими,
С твердынями ума плотскОго,
Со всеми страхами своими,
Со всем, что есть в тебе плохого….
«Ядущий Плоть Христа» – есть верный
ЕГО последователь Жизни,
Он избегает мира сквЕрны,
Являя свет тому, кто – ближний……………..
«Пить Кровь» Христа – не быть вампиром,
Но быть причастником страданья,
Когда отверженный ты миром,
Не ищешь славы и признанья,
Но постигаешь боль распятья
В отверженности и презреньи,
Жестокости чужих и братьев,
Стремясь в Небесное Имение…
«Пить Кровь» Христа – быть с Ним в единстве
Любви и жизни Возрожденья,
Очистив сердце от бесчинства,
Превозношенья и презренья…..
«Пить кровь» Христа – принять Дух Божий
И принципы Его Свободы…,
Ведь только с Ним идти ты можешь,
И освящаться год за годом…
-----------------------------------------------------
Александр Зайченко, профессор Русско-Американского христианского университета:
------------
«Что подразумевал Христос под словами: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную…» (Иоан. 6:54)?
Нам, евангельским христианам, живущим в России, постоянно приходится
сталкиваться с православным толкованием этого стиха.
--------------
Наши православные оппоненты настаивают, что в этих словах Господь дает заповедь о евхаристии.
И как следствие такого толкования выносится суждение о том, что спасение
невозможно без «правильного» участия в причастии.
----------
Под «правильным» же причастием, естественно, подразумевается причастие православное.
Нам нужно разобраться, что же здесь на самом деле имел в виду Иисус.
---------
Традиционное протестантское понимание этого стиха таково.----
Есть плоть Христа и пить Его кровь — значит веровать в Него, в Его крестную жертву и иметь с Ним глубокие внутренние взаимоотношения.
И речь здесь идет не только о причастии, но и о более глубоких вещах.
Я придерживаюсь аналогичной точки зрения.
Во-первых, в этой же речи Иисус Христос условием для вечной жизни и воскресения ставит не участие в каком бы то ни было обряде, НО ВЕРУ……
-------------------
«Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Иоан. 6:40); «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Иоан. 6:47).
---------------
Во-вторых, Иисус сказал, что для «насыщения» и «утоления жажды» надобно не в евхаристии участвовать, но приходить к Нему и веровать в Него. «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Иоан. 6:35).
-----------------
В-третьих, слова Иисуса о «ядении плоти» и «питии крови» следует понимать не буквально
(как пытаются сделать православные, выводя догмат о буквальном пресуществлении хлеба в плоть (мясо), а вина в кровь), а духовно.
«Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь…» (Иоан. 6:63)
---------------
Кстати, некоторые из слушателей поняли эти слова буквально и отошли от Христа, видимо подумав, что речь идет о каннибализме. Но верные ученики не отошли от Господа. И Пётр мотивировал этот поступок не тем, что у Иисуса есть «правильное» причастие, но тем, что у Него есть «глаголы вечной жизни». Они уверовали и таким образом познали Христа (Иоан. 6:68, 69).
-------------
В-четвертых, в 63-м стихе говорится, что именно Дух Святой животворит нас, но не обряд. А Дух Святой принимается не через причастие, а через наставление в вере (Галатам 3гл):
" 1 О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?
2 Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?
3 Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
4 Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы! Мы знаем, что и Корнилий получил Духа Святого не через причастие, но во время наставления, во время проповеди апостола Петра"...
--------------
В-пятых, Христос сравнивает наше принятие Его Плоти и Крови с Его жизнью с Отцом. «Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною…» (Иоан. 6:57) Для жизни в Отце Христос не принимал участие в евхаристии.
=========================
Эта жизнь в Отце являлась свойством Его божественной природы. Так и мы становимся причастниками «Божеского естества» через познание Христа, благодаря вере в Его обетования (2Пет.2гл):
"3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью.."
---------------
Таким образом, мы узнали, что для спасения и жизни вечной нам нужна живая вера в Иисуса и новая жизнь от Духа Святого, но не участие в обряде причастия. …….
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.----
Он говорит — если вы не будете принимать Мою жизнь, то не будете иметь в себе жизни. Когда мы начнём размышлять о жизни человека, то мы поймём, что многие живые — на самом деле мёртвые. Писание многих живых называет мёртвыми:
Ефесянам 1 гл:
1 И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим,
2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
5 и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены..» --
-----------
Понятно, что Христос говорит не просто о жизни физического тела, Он говорит о жизни другого порядка:
"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день."
--------
Человек, принимающий Его кровь – Его ЖИЗНЬ внутрь себя принимает, жизнь вечную, жизнь воскресения, нечто невероятное, недоступное ни одному из людей --- Он даст человеку Свою жизнь…
Это Его желание отдать Свою жизнь и Его желание, чтобы мы принимали Его жизнь внутрь себя, если мы не будем этого делать, то не будем иметь Его жизни внутри себя, и не наследуем воскресения....
--------------------------------------------
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Доверие vs Наука. ч.4-ая Познание. - Доверие Богу Человек призван к совершенству Отца Небесного. Христос пришел, чтобы сбросить иго наших тучных мыслей, что якорем нас держат и погружают в этот мир с его владыкой, в рабстве, и чтобы дать своё иго, что освобождает и соединяет с Богом. Чтобы не нуждались более в учителях, но Христом всё знали. Доверие - ключ.
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы