Во Второй книге Паралипоменон приведена молитва Соломона — чем она интересна для нас, христиан, ведь не напрасно же Святой Дух побудил автора книги Священного Писания уделить ей так много внимания, причём не в исторической, а в духовно-назидательной книге Библии.
"И сказал (Соломон): Господи Боже Израилев! Нет Бога, подобного Тебе, ни на небе, ни на земле. Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим: Ты исполнил рабу Твоему Давиду, отцу моему, что Ты говорил ему; что изрек Ты устами Твоими, то в день сей исполнил рукою Твоею… Да будут очи Твои отверсты на храм сей днём и ночью, на место, где Ты обещал положить имя Твоё, чтобы слышать молитву, которою раб Твой будет молиться на месте сем… Господи Боже! не отврати лица помазанника Твоего, помяни милости к Давиду, рабу Твоему". (2Пар.6:14-42)
После освящения Иерусалимского храма царь Соломон молился пред Господом Богом за храм и за народ Израиля. Его молитву можно воспринимать и как перечень наиболее значимых нужд израильтян — настоящих и будущих, и как пророческое предвидение судьбы Израиля, в том числе грядущее отпадение от Господа Бога и наказание народа изгнанием из земли обетованной и рассеянием среди язычников. Но у меня молитва Соломона вызвала интерес не тем, что он предвидел судьбу своего народа, а явно прослеживающимся сходством с молитвой Иисуса Христа во время последней вечери. Хотя молитвы звучат по-разному, порядок их и цели их очень схожи.
Итак, сходство и различие между молитвой Соломона и молитвой Иисуса Христа:
После того, как возблагодарил Господа Бога за милость оказанную отцу его, Давиду, Соломон попросил, чтобы Господь отныне пребывал в Иерусалимском храме и в любое время слышал молитвы его самого и других израильтян, которые будут приходить в храм: "Да будут очи Твои отверсты на храм сей днём и ночью, на место, где Ты обещал положить имя Твоё, чтобы слышать молитву, которою раб Твой будет молиться на месте сем. Услышь моления раба Твоего и народа Твоего Израиля, какими они будут молиться на месте сем; услышь с места обитания Твоего, с небес, услышь и помилуй!" (2Пар.6:20,21).
Иисус Христос тоже после того, как возблагодарил в молитве Своего Отца, Господа Бога, ходатайствовал о храме, только не о земном или небесном здании храма, а о Церкви, о которой сказано в Священном Писании, что она есть духовный храм Божий (см. 1Кор.6:19). Процитирую молитву Иисуса Христа: "Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришёл час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё. Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои" (Иоан.17:1-9).
Затем Соломон просил, чтобы Господь Бог не был безучастен, когда израильтяне придут к Нему в храм и воззовут о справедливом суде по закону: "Когда кто согрешит против ближнего своего, и потребуют от него клятвы, чтоб он поклялся, и будет совершаться клятва пред жертвенником Твоим в храме сем, тогда Ты услышь с неба и соверши суд над рабами Твоими, воздай виновному, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его" (2Пар.6:22,23).
Соломон просил о суде по закону, потому что Израиль жил по закону Моисееву. Церковь же Христова управляется не буквой закона, а водительством Святого Духа, поэтому Иисус Христос молил Отца Небесного о святости, о том, чтобы Господь соблюдал Его учеников в духовном единстве с Ними: "Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы" (Иоан.17:11,12).
После этого Соломон в своей молитве попросил, чтобы Господь Бог заботился не только о живших в земле обетованной израильтянах, но и о тех, которые будут находиться в изгнании: "Когда поражен будет народ Твой Израиль неприятелем за то, что согрешил пред Тобою, и они обратятся к Тебе, и исповедают имя Твоё, и будут просить и молиться пред Тобою в храме сем, тогда Ты услышь с неба, и прости грех народа Твоего Израиля, и возврати их в землю, которую Ты дал им и отцам их" (2Пар.6:24,25).
И здесь прослеживается сходство в порядке молитвы Соломона и порядке молитвы Иисуса Христа — Христос тоже просит об учениках, которые будут пребывать здесь, в языческом мире, но просит не о том, чтобы Господь Бог взял их из мира, а чтобы сохранил от злых людей: "Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Иоан.17:14,15).
А дальше, о чём дальше молился Соломон? — О дожде? Нет, не о дожде, а чтобы, наказав за грех, Господь Бог направил израильтян на добрый путь, путь хождения в послушании Божьему закону: "Когда заключится небо и не будет дождя за то, что они согрешили пред Тобою, и будут молиться на месте сем, и исповедают имя Твоё, и обратятся от греха своего, потому что Ты смирил их, тогда Ты услышь с неба и прости грех рабов Твоих и народа Твоего Израиля, указав им добрый путь, по которому идти им, и пошли дождь на землю Твою, которую Ты дал народу Твоему в наследие" (2Пар.6:26,27).
Иисус Христос тоже молится о Божьем водительстве, чтобы Господь Бог освящал и направлял Его учеников в жизни и в служении: "Освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (Иоан.17:17-19).
После того, как попросил, чтобы Господь Бог являл милость к израильтянам, в какой бы стране они не оказались, Соломон помолился о язычниках — о тех, которые обратятся к Богу по слову его народа: "Даже и иноплеменник, который не от народа Твоего Израиля, когда он придёт из земли далёкой ради имени Твоего великого и руки Твоей могущественной и мышцы Твоей простертой, и придёт и будет молиться у храма сего, Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай всё, о чём будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли узнали имя Твоё, и чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, и знали, что Твоим именем называется дом сей, который построил я" (2Пар.6:32,33).
И снова сходство в последовательности молитвы: Иисус Христос после молитвы за непосредственных Своих учеников тоже просит о других — о тех, кто уверует по слову Его учеников: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино" (Иоан.17:20-22).
После просьбы о защите израильтян, которые окажутся в рабстве у язычников, Соломон перешёл к ходатайству о Божьем содействии в войнах, которые израильтяне будут вести с язычниками, чтобы их победы показали всем народам, что Бог с Израилем: "Когда выйдет народ Твой на войну против неприятелей своих путём, которым Ты пошлёшь его, и будет молиться Тебе, обратившись к городу сему, который избрал Ты, и к храму, который я построил имени Твоему, тогда услышь с неба молитву их и прошение их и сделай, что потребно для них" (2Пар.6:34,35).
По своему звучанию молитва Иисуса Христа в этой части отличается от молитвы Соломона, но только по звучанию, цели же сходны: победа над врагом и прославление через это Господа Бога. Но так как у Израиля враги были из плоти и крови, а наши, Церкви Христовой, враги духовные: греховная тьма и духи злобы (см. Еф.6:10-12), то и средства борьбы у нас разные. Поэтому Иисус Христос молился о том, чтобы мир увидел в учениках Христовых освящающий свет Божьей любви: "Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня" (Иоан.17:23).
Последним молитвенным ходатайством Соломона о народе Израиля была просьба, чтобы Господь Бог услышал израильтян, когда те, будучи в рассеянии по всему миру, и оттуда воззовут к Нему. А о чём могли просить Бога евреи, изгнанные из земли обетованной? — В первую очередь о возвращении к себе на родину. Но, вероятно, чтобы не вводить в уныние народ, пришедший на праздник в честь освящения Божьего храма, Соломон в этой части молитвы ограничился лишь намёком: "Когда они согрешат пред Тобою, — ибо нет человека, который не согрешил бы, — и Ты прогневаешься на них, и предашь их врагу, и отведут их пленившие их в землю далёкую или близкую, и когда они в земле, в которую будут пленены, войдут в себя и обратятся и будут молиться Тебе в земле пленения своего, тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву их и прошение их, и сделай, что потребно для них, и прости народу Твоему, в чём он согрешил пред Тобою" (2Пар.6:36-39).
Удивительно, но и здесь совпадение: Иисус Христос тоже просил Отца Небесного о том, чтобы Его ученики, совершив служение на земле, были там, где и Он — в Царстве Небесном: "Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира" (Иоан.17:24).
И завершил свою молитву Соломон просьбой духовном спасении и Божьем освящении служителей храма: "И ныне, Господи Боже, стань на место покоя Твоего, Ты и ковчег могущества Твоего. Священники Твои, Господи Боже, да облекутся во спасение, и преподобные Твои да насладятся благами" (2Пар.6:41)
Иисус Христос в заключение тоже просит Отца Небесного о духовном совершенствовании Своих учеников, чтобы они познали всю полноту духовной Божьей любви и обрели её в своих сердцах: "И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" (Иоан.17:26).
- - -
Читатель скажет: "Допустим, есть некое сходство между молитвой Соломона и молитвой Иисуса Христа, но нам какая от этого польза, какое духовное назидание?"
Есть и назидание и духовная польза.
Посмотрите ещё раз внимательно на молитву Соломона о народе Израиля и молитву Иисуса Христа о Церкви Божьей, — ведь это молитвы о совершенно разных людях: Соломон молился о гражданах земного царства, хотя они и являлись избранным Божьим народом получившим закон через Моисея, а Иисус Христос молился о гражданах Царства Небесного, о тех, кто к Творцу вселенной, Господу Богу, может на законном основании обращаться со словами: "Отче наш". Мы сейчас даже представить не можем насколько больше Божья милость к нам по сравнению с той милостью, которую Господь Бог явил к народу Израиля.
Но мы должны помнить, что Божья милость — это не только блага, это ещё и ответственность пред Господом Богом (см. Лук.12:48). Кстати, именно поэтому и Соломон и Иисус Христос во время молитвы так много внимания уделили тому, чтобы Господь Бог не только направлял избранных Своих, но и хранил их от зла, был милостив к ним даже если согрешат.
Ещё нельзя забывать и той истины, что Божье прощение не отменяет плодов греха. Даже если мы покаемся, и Господь Иисус Христос простит нас, посеянное семя греха не исчезнет, оно принесёт свой плод.
Народ Израиля раз и два раза, много раз согрешал пред Богом, и за это был порабощён язычниками и уведён в Ассирийский и Вавилонский плен. Потом израильтяне покаялись и воззвали к Господу Богу, и Он возвратил их из плена, но куда они вернулись? Уводили их в рабство из цветущей страны, в которой было великое множество укреплённых городов, был Иерусалим и величественный храм. А вернулись они на развалины: ни жилья, ни садов, ни полей — полупустыня.
Так же и мы, христиане, должны знать, что Отец Небесный ответит на покаянную молитву, но если кто будет много согрешать, то даже если он не отвергнет Иисуса Христа, спасение его будет как выдёргивание обгоревшей головёшки из огня, и не столько радость, сколько стыд пред Господом принесёт такое спасение.
Да, великое благо и великая ответственность быть избранными Божьими, поэтому и молился Соломон о народе Израиля, а Иисус Христос молились о Церкви. Помните об этом, братья и сестры во Христе, — в ту страшную ночь Иисус Христос молился не о язычниках, которые жили и живут сами по себе, поклоняясь своим идолам, а о нас, о Церкви Христовой.
Вот такие были молитвы — действенные молитвы, ибо были они по сердцу Господу Богу.
Комментарий автора: После освящения храма Соломон молился пред Господом Богом за народ Израиля. Его молитву можно воспринимать и как перечень наиболее значимых нужд израильтян, и как пророческое предвидение судьбы Израиля. Но у меня молитва Соломона вызвала интерес прослеживающимся сходством с молитвой Иисуса Христа во время последней вечери.
Николай Погребняк,
Россия
Родился в 1961 г. в Кокчетавской области Казахской ССР. После окончания Омского политехнического института работал инженером-конструктором. В 1995 г. по вере принял водное крещение в РПЦ. Позже работал в Центре реабилитации, исполнял диаконское служение и читал лекции. Писатель, популяризатор христианских ценностей и христианского учения.
Прочитано 25 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Первосвященник Каиафа - Николай Погребняк Почему первосвященник Каиафа стремился к тому, чтобы Иисуса Христа не просто изгнали из Иудеи, а именно убили?
